tag:blogger.com,1999:blog-22011051762755912872024-03-13T13:24:05.973-04:00TeologicandoBlog dedicado à Teologia, filosofia, política.Unknownnoreply@blogger.comBlogger67125tag:blogger.com,1999:blog-2201105176275591287.post-69637451095848851662017-05-01T12:38:00.000-04:002017-05-01T12:51:12.662-04:00Francisco discursa sobre o amor<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Marcelo Gil da Silva</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Teólogo</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Centro Universitário da Grande Dourados (</span><a href="http://www.unigran.br/" style="font-family: verdana, sans-serif;" target="_blank">UNIGRAN</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">) Graduado</span><br />
<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Francisco, Chefe de Estado do Vaticano, conhecido como Papa Francisco, tem reinterpretado o Cristianismo com um discurso racionalista, uma característica jesuítica, na qual traz a ideia ou a essência que nos une como humanos, que é o amor. Em termos práticos é o exercício da fraternidade, refletindo o papel do ser humano no Cosmos, consigo mesmo e seus pares. Mais amplamente, a responsabilidade ambiental, a sustentabilidade e a justiça.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Nem todos compartilham de suas ideias, dentre eles, muitos de seu Estado e, como muitos que pensam um pouco diferente foram perseguidos, inclusive pela própria instituição Igreja Católica Apostólica Romana, Francisco I sem grandes alarmes tem despertado a simpatia para além do clérigo, atingindo até mesmo pessoas que professam religiões não cristãs.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span><br />
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="406" src="http://www.youtube.com/embed/tANsmWAND5o" width="780"></iframe><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2201105176275591287.post-52703756150027479042017-03-04T15:30:00.001-04:002017-03-04T15:30:31.849-04:00A santidade está na ação justa<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Marcelo Gil da Silva</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Teólogo</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Centro Universitário da Grande Dourados (</span><a href="http://www.unigran.br/" style="font-family: verdana, sans-serif;" target="_blank">UNIGRAN</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">) Graduado</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Um pequeno trecho do filme "Cruzada", de Ridley Scott, lançado em 2005:</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/5WFH0Rtp5-c" width="640"></iframe></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<embed allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" height="25" src="https://www.youtube.com/v/4csGq8Hq-Oc?version=2&hl=pt_BR" type="application/x-shockwave-flash" width="425"></embed><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2201105176275591287.post-65020147234947673372017-02-18T14:08:00.000-03:002017-02-18T14:08:02.697-03:00Economia com base na justiça e na injustiça<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Marcelo Gil da Silva</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Teólogo</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Centro Universitário da Grande Dourados (</span><a href="http://www.unigran.br/" style="font-family: verdana, sans-serif;" target="_blank">UNIGRAN</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">) Graduado</span><br />
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-WPzO9fJM7zg/WKh--ycYlMI/AAAAAAAAfkk/7te3KOHW4TcsbTQ-lzfEaoc7Lr6QlJtUACLcB/s1600/agricultura-8_06122015130348.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="256" src="https://1.bp.blogspot.com/-WPzO9fJM7zg/WKh--ycYlMI/AAAAAAAAfkk/7te3KOHW4TcsbTQ-lzfEaoc7Lr6QlJtUACLcB/s640/agricultura-8_06122015130348.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Solos áridos do deserto israelense transformam-se em campos cultivados, graças à tecnologia (Imagem extraída de morasha.com.br)</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Há muitas teorias econômicas, dentre as quais levantadas por Karl Marx, no século XIX, que são rebatidas por outras teorias, fundamentadas mais na fé do que na ciência, como por exemplo, a composição de um sistema de trabalho com base na produção e acúmulo de riquezas, os pilares do capitalismo, previsto por ele e outros pensadores do mesmo tempo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Temos assim, um modelo econômico básico, na qual se empreende da seguinte forma: capital, imóvel, mão-de-obra, sendo que à mão-de-obra, o salário, ao imóvel, o aluguel e ao capital, o lucro. Sob esta crença fundamenta-se o acúmulo de riqueza e a crença de que é a única maneira de sustentabilidade da civilização humana.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">No entanto, aqueles que previram muito antes de acontecer, o desenrolar econômico do capitalismo e as tensões entre a classe trabalhadora e a aristocracia, apontaram um possível caminho e que os trabalhadores deveriam ter ciência de tal caminho, que se estabelece da seguinte forma: </span><span style="font-family: verdana, sans-serif;">capital, imóvel, mão-de-obra, sendo que à mão-de-obra, o salário, ao imóvel, o aluguel, ao capital, o lucro</span><span style="font-family: verdana, sans-serif;"> e novamente </span><span style="font-family: verdana, sans-serif;">à mão-de-obra</span><span style="font-family: verdana, sans-serif;">, também o lucro. Dessa forma, o lucro deve ser dividido entre a origem do capital (investidor) e a mão-de-obra, pois o lucro é o capital trabalhado.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana, sans-serif;">A comprovação desse modelo é também verificada quando há sócios de uma empresa, na qual o que trabalha para ela, recebe o pró-labore, enquanto o que não trabalha para ela não o recebe, tendo direito apenas ao lucro.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana, sans-serif;">Assim, ao não participar os trabalhadores dos lucros, aristocratas têm usurpado o direito do trabalhador, conforme a ótica econômica cientificamente comprovada, com base na fé na divisão de classes e que ascender de classe é oportuno a todos, ou seja, com base na injustiça.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana, sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana, sans-serif;">Produzir onde já há riqueza e com injustiça é o trivial. Porém quando se vê o exemplo de Israel, que é um pequeno país no deserto e, nesse deserto vemos plantações fartas, na qual na linha da fronteira o deserto é deserto e, o povo israelita diz que foi abençoado por Deus, eu digo o nome desse Deus, que é Justiça.</span></div>
<div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2201105176275591287.post-77289360056827724622017-02-07T20:58:00.001-03:002017-02-07T20:58:20.508-03:00Seja eclipse<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-sT3Km4ozanE/WJpe-PgqA0I/AAAAAAAAfe4/nC14iFGPl7ccis8LWC4RRHWe_l79mJETQCLcB/s1600/eclipse.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-sT3Km4ozanE/WJpe-PgqA0I/AAAAAAAAfe4/nC14iFGPl7ccis8LWC4RRHWe_l79mJETQCLcB/s320/eclipse.jpg" width="215" /></a></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2201105176275591287.post-7859117430913774182016-11-22T18:29:00.000-03:002016-11-23T17:21:25.539-03:00A esperança vem dos pobres<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Marcelo Gil da Silva</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Teólogo</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Centro Universitário da Grande Dourados (</span><a href="http://www.unigran.br/" style="font-family: verdana, sans-serif;" target="_blank">UNIGRAN</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">) Graduado</span><br />
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<center>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="406" src="https://www.youtube.com/embed/SW6In738PLA" width="780"></iframe>
</center>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-IynlWbeKrhQ/WDSxvkn7zeI/AAAAAAAAfI4/GEUkF2X-Lz8a_qbOntyj4BhjLtnoMdOkwCLcB/s1600/pobreerico.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-IynlWbeKrhQ/WDSxvkn7zeI/AAAAAAAAfI4/GEUkF2X-Lz8a_qbOntyj4BhjLtnoMdOkwCLcB/s1600/pobreerico.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Imagem de wildesbrito.blogspot.com.br</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">A busca espiritual é da natureza humana e, cada um em seus ofícios não é especialista pelo conhecimento espiritual. Normalmente entre o conhecimento dos antigos, encontramos as suas mensagens para nós, o que é por si só, incrível. Tendo em vista que esses antigos viveram e morreram há milhares de anos, deixando inscrições para aqueles que ainda nasceriam num futuro distante de suas realidades.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Nisso, temos informações não apenas religiosas, mas do cotidiano e de suas tentativas em formular uma sociedade com base na justiça e na fraternidade, bem como os que se enveredavam pelo caminho dos interesses de poucos, com suas teses de que somente alguns teriam o direito divino ou benemérito de ter privilégios, nos quais enfrentavam os interesses populares, redefinindo os conceitos da justiça.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">A carência nos dias atuais é quem traduza, não apenas o texto, mas a mensagem que os antigos nos deixaram, a fim de não cairmos na propaganda daqueles que sempre se opuseram à justiça social. </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tal influência é relevante, tendo em vista as terras americanas receberem toda uma bagagem política, social, econômica, cultural, e religiosa da Europa, compilada e formatada do início da Idade Moderna, os finais do século XV da Era Comum.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Assim, a Igreja Cristã, detentora do conhecimento antigo a respeito da justiça, inclina-se em suas crises ritualísticas e ideologias religiosas, com seus devidos cenários espirituais, deixando em segundo plano a essência do que os antigos, nossos ancestrais, deixaram para nós. E isso, somado aos contextos político-econômicos europeus, que mais tarde se polariza numa versão mais despojada na consolidação do país Estados Unidos, fazendo com que as nações do sul recebam suas crenças, convicções, modelos socioeconômicos e tudo mais, nos mais belos formatos, temperados com tradições religiosas e interpretações que defendem as primeiras teses.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">A resposta espiritual às questões atuais não responde aos anseios das pessoas, que esperam dos que se propuseram a estudar as mensagens de nossos ancestrais e, que esses estudiosos, que se autodenominam líderes, fossem os portadores da antiga essência da justiça e, verdadeiramente fossem líderes na luta pela sociedade idealizada pelos antigos, nossos ancestrais, os quais viveram e até morreram para que um dia, os humanos do futuro, nós, contemplássemos essa sociedade fundamentada na justiça, ou morrêssemos lutando por ela.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Porém, não desanimemos, pois Jesus, a personificação da própria justiça, não veio entre os oficiais, ocupando posições de poder, seja político ou religioso, econômico ou militar, mas sim, do interior de seu país, em meio dos pobres. Pela história, aqueles que se diziam seus seguidores, fizeram guerras, condenaram pessoas, causaram mal. Enquanto os que são verdadeiramente seguidores de Jesus, são os que defendem a sua essência, que é a justiça, a paz, o amor, a assistência social, o direito ao trabalho e ganhos dignos por ele, como também o direito à terra e sua redistribuição.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>Referência</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">BÍBLIA, Português. Bíblia sagrada. Trad. João Ferreira de Almeida. Ver. Revista e Atualizada no Brasil. Rio de Janeiro: Sociedade Bíblica do Brasil, 1969.</span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2201105176275591287.post-91455455454329733242016-10-30T17:10:00.001-03:002016-10-30T21:02:57.560-03:00Diabo x Lúcifer<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Marcelo Gil da Silva</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Teólogo</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Centro Universitário da Grande Dourados (</span><a href="http://www.unigran.br/" style="font-family: verdana, sans-serif;" target="_blank">UNIGRAN</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">) Graduado</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<center>
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="406" src="https://www.youtube.com/embed/kym7UbUDdyc?&start=565" width="780"></iframe>
</center>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Extrato do Precônio Pascal (Praeconium Paschale - Exsultet), na qual percebemos a utilização da palavra latina "lucifer". Fonte: <a href="https://www.youtube.com/channel/UCpkByCz9LLnKq9OZCxxWFgQ" target="_blank">PapalMusic</a> </span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Comumente vemos uma associação entre o ser maligno denominado diabo e o nome Lúcifer. Porém, não há uma fundamentação bíblica para isso. Também é necessário se ter cuidado com a espiritualização de textos bíblicos, pois torna-se necessária uma busca pela interpretação considerando os contextos. Podemos tomar uma história bíblica e propor uma analogia com algo de nosso cotidiano a fim de termos uma aplicação prática em nossas vidas, mas ao transformarmos a analogia em verdade, terminamos por mudar o sentido da mensagem, ou seja, perdemos totalmente a essência.</span><br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-gtlGv74K_fg/WBZRUGS6uUI/AAAAAAAAfB0/LjB7mUWGQy8nkzx3sIGTPWE0zrL02aouwCLcB/s1600/sanlucifer.JPG" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-gtlGv74K_fg/WBZRUGS6uUI/AAAAAAAAfB0/LjB7mUWGQy8nkzx3sIGTPWE0zrL02aouwCLcB/s320/sanlucifer.JPG" width="214" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">São Lúcifer (cieliparalleli.com)</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">No texto bíblico no capítulo 14 do livro de Isaías, encontramos um relato a respeito de um rei babilônico conquistador, com uma característica soberba, até pela comparação com a estrela da manhã, que acreditamos ser nosso planeta vizinho Vênus. Obviamente um complexo de grandeza, um tanto exagerado. Na tradução latina, conhecida como Vulgata, amplamente utilizada pela Igreja Católica Apostólica Romana até tempos modernos, há a palavra lucifer, porém como substantivo, na qual podemos traduzir como portador da luz. Não há nenhuma evidência de referência ao que conhecemos como diabo.</span><br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Claro que conheço defensores dessa tese, de que lucifer é o Lúcifer, por sua vez, um nome bonito do diabo e, que o diabo é o anjo caído, por sua vez, o inimigo de Deus, como também o inimigo da Humanidade. E conhecendo os argumentos deles, falemos então a respeito do capítulo 28 do livro de Ezequiel, que dentro do contexto, expõe-se a respeito de outro rei soberbo, se referindo à Tiro, uma cidade assíria.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-nlVQRgpSgek/WBZRRJ4rcBI/AAAAAAAAfBw/0MbthZ2Z0ZkhRbF-W04GeMMbknkObNY0wCLcB/s1600/igrejasanlucifer.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://2.bp.blogspot.com/-nlVQRgpSgek/WBZRRJ4rcBI/AAAAAAAAfBw/0MbthZ2Z0ZkhRbF-W04GeMMbknkObNY0wCLcB/s320/igrejasanlucifer.jpg" width="276" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Igreja de São Lúcifer em Cagliari, Itália<br />
(Imagem de web.tiscali.it)</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Já no livro de Apocalipse, capítulo 22, Jesus é a estrela da manhã. Uma grande exaltação, o que pode ter inspirado na região do Mediterrâneo, na Antiguidade, ser comum pessoas com o nome Lúcifer, já que seu significado em Latim é portador da luz, um nome bonito. Inclusive existiu um bispo cristão, que veio a ser reconhecido como santo pela Igreja Católica Apostólica Romana, o São Lúcifer e, também, no sul da Itália, há a Igreja de São Lúcifer.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Obviamente, devido a essa confusão entorno do nome Lúcifer, alguém aparecer com esse nome pode despertar uma certa inquietação, mas é bom saber a origem do nome e, que não foi diabólica.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b><br /></b></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b><br /></b></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b><br /></b></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>Referências:</b></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">Bible Hub. Versão Hebraica. Disponível em [http://biblehub.com/]. Data de acesso: 30 Out 2016.</span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Bíblia Online. Nova Versão Internacional. Disponível em [</span><a href="https://www.bibliaonline.com.br/" style="font-family: verdana, sans-serif;" target="_blank">https://www.bibliaonline.com.br</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">]. Data de acesso: 30 Out 2016.</span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Bíblia Online. Nova Vulgata. Disponível em [</span><a href="https://www.bibliaonline.com.br/" style="font-family: verdana, sans-serif;" target="_blank">https://www.bibliaonline.com.br</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">]. Data de acesso: </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">30 Out 2016</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">.</span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">BÍBLIA, Português. Bíblia sagrada. Trad. João Ferreira de Almeida. Ver. Revista e Atualizada no Brasil. Rio de Janeiro: Sociedade Bíblica do Brasil, 1969.</span></span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2201105176275591287.post-66067096157065319422016-10-25T19:47:00.000-03:002016-10-25T19:47:06.149-03:00Inspiração religiosa na sétima arte<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Marcelo Gil da Silva</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Teólogo</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Centro Universitário da Grande Dourados (</span><a href="http://www.unigran.br/" style="font-family: verdana, sans-serif;" target="_blank">UNIGRAN</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">) Graduado</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tendo em vista apenas buscar curiosidades, demonstrando a origem da inspiração cinematográfica pelos textos antigos e, aqui em especial, da Bíblia, preparei um breve artigo. Muitas vezes nos deparamos com histórias e, que nem imaginamos de como chegaram até nós. É evidente que roteiristas são inspirados pelas suas percepções de mundo, retratando suas visões. Dentre os quais, muitos são ocidentalizados e com a visão bíblica-judaica-cristã, mesmo que não sejam crentes, mas por todo o mundo em que vivem desde suas infâncias.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">No entanto, encontramos também influências de outras crenças, o que nos faz refletir que <a href="http://www.teologicando.com/2016/06/a-teoria-da-criacao.html" target="_blank">crenças</a> diferentes ao modelo "ocidental" talvez estejam contando a mesma história por ângulos diferentes. Talvez os mitos sejam fragmentos de uma realidade perdida. Talvez sejam apenas mitos, mas podemos nos divertir com a habilidade dos roteiristas e de todo esse mundo artístico, ao menos aos que apreciam filmes.</span></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-mZcJsSI3flI/WA-bbXnxX4I/AAAAAAAAe_g/RA0ljKe4dGwPWdZzeM826M28XxZ6v_FBACLcB/s1600/cuboborg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://3.bp.blogspot.com/-mZcJsSI3flI/WA-bbXnxX4I/AAAAAAAAe_g/RA0ljKe4dGwPWdZzeM826M28XxZ6v_FBACLcB/s320/cuboborg.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Imagem de oarquivo.com.br</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Cubo Borg de Star Trek, uma ficção referente ao futuro, em relação à nossa percepção de tempo.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">"A cidade era quadrangular, de comprimento e largura iguais. Ele mediu a cidade com a vara; tinha dois mil e duzentos quilômetros de comprimento; a largura e a altura eram iguais ao comprimento" (Bíblia, NVI, Apocalipse 21:16).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-rzu5h5FRB9I/WA-eLNJe6cI/AAAAAAAAe_o/sHMkLGME3cAH_HIjyDYMFP-VspcXYdtFACLcB/s1600/sabredeluz.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://4.bp.blogspot.com/-rzu5h5FRB9I/WA-eLNJe6cI/AAAAAAAAe_o/sHMkLGME3cAH_HIjyDYMFP-VspcXYdtFACLcB/s320/sabredeluz.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Imagem de industriacriativa.espm.br/</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana, sans-serif;">Sabres de Luz de </span><a href="http://www.teologicando.com/2016/03/stars-wars-sith-e-jedi-caim-e-abel.html" style="font-family: verdana, sans-serif;" target="_blank">Star Wars</a><span style="font-family: verdana, sans-serif;">, uma ficção referente ao passado, em relação à nossa percepção de tempo. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">"Depois de expulsar o homem, colocou a leste do jardim do Éden querubins e uma espada flamejante que se movia, guardando o caminho para a árvore da vida" (Bíblia, NVI, </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Gênesis 3:24).</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-0xfBdpobv7Y/WA_ElJjHjYI/AAAAAAAAe_8/2QpPlMG9V-USa4vc8xR3BepTVUW6t6l9wCLcB/s1600/avatar.jpeg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="180" src="https://3.bp.blogspot.com/-0xfBdpobv7Y/WA_ElJjHjYI/AAAAAAAAe_8/2QpPlMG9V-USa4vc8xR3BepTVUW6t6l9wCLcB/s320/avatar.jpeg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Cartaz do filme Avatar <br />
(imagem de fandomfollowing.com)</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Avatar tem personagens com semelhança a Krishna, conforme crenças hindus, na qual Krishna é um avatar do Deus Vishnu, que conforme a tradição hindu, avatar é manifestação corporal de um ser, entendendo-se como encarnação.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-90Hz5FJXrJY/WA_EkD_2DXI/AAAAAAAAe_4/5L6E1V7UNOEbPsV1XBrZRJpKRMaOkUzOwCLcB/s1600/krishna.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://4.bp.blogspot.com/-90Hz5FJXrJY/WA_EkD_2DXI/AAAAAAAAe_4/5L6E1V7UNOEbPsV1XBrZRJpKRMaOkUzOwCLcB/s320/krishna.jpg" width="284" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8px;">Representação de Krishna<br />(imagem de refutandooateismo.wordpress.com)</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">O filme demonstra o que seu nome representa, que é a manifestação corporal dos alienígenas (no caso, os humanos) nos corpos semelhantes dos próprios nativos na lua fictícia na qual se passa a história.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Claramente não se resume apenas aos exemplos curiosos que mencionei, mas que fique uma amostra para entretenimento e reflexão.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></div>
</div>
<div style="text-align: center;">
<a href="https://feedburner.google.com/fb/a/mailverify?uri=teologicando/SEVO&loc=pt_BR"><img src="http://www.1.teologicando.com/imagens/atualizacoesgratis.png" /></a>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2201105176275591287.post-3191751978622489462016-10-17T19:01:00.000-03:002016-10-18T09:39:39.899-03:00Frase<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-PBS-Vnyv-Zc/WAVIle5PSPI/AAAAAAAAe9I/Tb9gphmzWT4UUkmcE1TLsYON09nOupM9gCLcB/s1600/fofoqueiros4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="241" src="https://4.bp.blogspot.com/-PBS-Vnyv-Zc/WAVIle5PSPI/AAAAAAAAe9I/Tb9gphmzWT4UUkmcE1TLsYON09nOupM9gCLcB/s400/fofoqueiros4.jpg" width="400" /></a></div>
<br />Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2201105176275591287.post-43743874645886963102016-10-17T16:39:00.000-03:002016-10-17T18:53:51.664-03:00Movimento Rastafári<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Marcelo Gil da Silva</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Teólogo</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Centro Universitário da Grande Dourados (</span><a href="http://www.unigran.br/" style="font-family: verdana, sans-serif;" target="_blank">UNIGRAN</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">) Graduado</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-cpsy8_SAHRc/WAUJzLSjMgI/AAAAAAAAe8o/6Ps57ZUqg3UFnjzRvnfYvA8jQU_eY86ygCLcB/s1600/haileselassie.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-cpsy8_SAHRc/WAUJzLSjMgI/AAAAAAAAe8o/6Ps57ZUqg3UFnjzRvnfYvA8jQU_eY86ygCLcB/s1600/haileselassie.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Hailé Selassié (Ras Tafari) <br />
(imagem de pronounceitright.com)</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Dentre os sons que escutamos no Brasil, há também o Reggae, que ganhou força pelas suas mensagens de paz e de denúncia aos sistemas de opressão. Um ritmo que teria nascido na Jamaica, possui suas raízes nas batidas africanas. No entanto, muito além da música, há um contexto político, cultural, religioso, social e, podemos dizer, até histórico por detrás do Reggae, incorporado no Movimento Rastafári.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Como já se esperaria, há esteriótipos a respeito dessa cultura rastafári, que para muitos, trata-se do afrodescendente americano, com a pele escura, cabelos trançados e Reggae. Porém, há um esclarecimento e umas curiosidades quando investigamos as origens.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">A África é a terra natal dos pais dos afrodescendentes, sendo evidente uma identificação. O que surge no Jamaica é a expressão do que já estava acontecendo nas Américas Central e do Sul, a denúncia do sistema de opressão aos mais pobres. Isso foi sendo construído com ritmos caribenhos, porém resgatando as raízes africanas, com letras de paz e justiça, terminando no que conhecemos como Reggae.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-gk-UZ3OeLbs/WAUkysE3mDI/AAAAAAAAe84/wOMsQnq7BVMo2CnBp-YMQrNHQpyh_p1aQCLcB/s1600/bobmarley.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="225" src="https://3.bp.blogspot.com/-gk-UZ3OeLbs/WAUkysE3mDI/AAAAAAAAe84/wOMsQnq7BVMo2CnBp-YMQrNHQpyh_p1aQCLcB/s320/bobmarley.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Bob Marley (imagem de burbury.com.br)</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Bob Marley, dentre outros músicos jamaicanos, teve muito de sua inspiração no Imperador Hailé Selassié (1892-1975), governante do Império Etíope de 1930 a 1974. Dentre muitos títulos, Selassié foi conhecido como Ras Tafari, na qual pela língua armaica, oficial da Etiópia, de origem semítica, significa "Príncipe da Paz", por sua vez um título do próprio Jesus Cristo, conforme o relato bíblico em Isaías 9:6. Além disso, o imperador se proclamava descendente do Rei Salomão, remetendo a textos bíblicos</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> tanto em Reis como em Crônicas, na qual a Rainha de Sabá teria visitado o próprio Rei Salomão e, conforme o mito etíope, haveria um filho dos dois, na qual Ras Tafari é descendente.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Acredita-se que o antigo Reino de Sabá se localizava ao sul da península arábica, atual Yêmen, sendo que próximo da li, do outro lado do Mar Vermelho está a Etiópia. Curiosamente muitos africanos foram identificados como geneticamente judeus, inclusive desses dois países citados, tendo muitos deles emigrado para o atual Israel.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-i3_sckYYYYQ/WAUAhrhQc2I/AAAAAAAAe8Y/WHliVEdRYy8ZwoYZ-bjWn5km2vHZuRfAgCLcB/s1600/judeusafrica.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-i3_sckYYYYQ/WAUAhrhQc2I/AAAAAAAAe8Y/WHliVEdRYy8ZwoYZ-bjWn5km2vHZuRfAgCLcB/s1600/judeusafrica.JPG" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Imagem de guiadoestudante.abril.com.br</td></tr>
</tbody></table>
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Pelo mito etíope, Hailé Selassié, o Ras Tafari, é considerado a encarnação de Jah, por sua vez, uma contração de Javeh ou Javé, que em hebraico é Yahweh, como descrito no texto bíblico em Êxodo 6:2, normalmente traduzido como Senhor, pois é a referência ao próprio Deus. Assim, pelos seguidores de Ras Tafari, ele é a encarnação do próprio Deus.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ras Tafari, enquanto imperador da Etiópia ganha notoriedade pelos seus discursos, na qual denuncia as injustiças, o racismo e a guerra, como declara a formação de uma sociedade com os pilares na paz e na justiça. Um trecho de seu discurso numa conferência da Organização das Nações Unidas em 1963, serve de inspiração para Bob Marley compor "War" em 1976:</span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>"Enquanto a filosofia que declara uma raça superior e outra inferior não for finalmente e permanentemente desacreditada e abandonada; enquanto não deixarem de existir cidadãos de primeira e segunda categoria de qualquer nação; enquanto a cor da pele de uma pessoa for mais importante que o brilho dos olhos; enquanto não forem garantidos a todos por igual os direitos humanos básicos, sem olhar as raças, até esse dia, os sonhos de paz duradoura, cidadania mundial e governo de uma moral internacional irão continuar a ser uma ilusão fugaz, a ser perseguida mas nunca alcançada.</i></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i><br /></i></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>E igualmente, enquanto os regimes infelizes e ignóbeis que suprimem os nossos irmãos, em condições subumanas, em Angola, Moçambique e na África do Sul não forem superados e destruídos, enquanto o fanatismo, os preconceitos, a malícia e os interesses desumanos não forem substituídos pela compreensão, tolerância e boa-vontade, enquanto todos os Africanos não se levantarem e falarem como seres livres, iguais aos olhos de todos os homens como são no Céu, até esse dia, o continente Africano não conhecerá a Paz. Nós, Africanos, iremos lutar, se necessário, e sabemos que iremos vencer, pois somos confiantes na vitória do bem sobre o mal" </i>(ADEJUMOBI apud SELASSIÉ, 2007. p.154-155; tradução do autor).</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">O Movimento Rastafári acompanha os movimentos latino americanos no que se refere às lutas de classes, combate à pobreza e à opressão proporcionada pelo sistema neoliberal e, apesar de termos uma ascensão desses movimentos na segunda metade do século XX, vemos pela história uma série de movimentos similares, na qual muitos com uma proximidade ao aspecto religioso. Na prática, crenças a parte, a essência da luta por uma sociedade alicerçada na paz, fraternidade e justiça, vem ecoando desde a Antiguidade.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ouça War (Guerra) de Bob Marley:</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
</span></div>
<center>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="406" src="http://www.youtube.com/embed/m0PwWx2bv6Q?&start=28" width="780"></iframe>
</span></center>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>Referências</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: xx-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: xx-small;">ADEJUMOBI, Saheed A. </span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">The History of Ethiopia. Westport: </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Greenwood Publishing Group, 2007, 219p.</span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">AIRES. Lidiane. Conheça a história das comunidades judaicas negras da África. Guia do Estudante. Aventuras na História. [</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><a href="http://guiadoestudante.abril.com.br/aventuras-historia/conheca-historia-comunidades-judaicas-negras-africa-696519.shtml" target="_blank">http://guiadoestudante.abril.com.br/aventuras-historia/conheca-historia-comunidades-judaicas-negras-africa-696519.shtml</a>]. </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Data de Acesso: 17 Out 2016.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Bible Hub. Disponível em [</span><a href="http://biblehub.com/interlinear/exodus/6-2.htm" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;" target="_blank">http://biblehub.com/interlinear/exodus/6-2.htm</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">]. Data de Acesso: 17 Out 2016.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Bíblia Online. Nova Versão Internacional. Disponível em [</span><a href="https://www.bibliaonline.com.br/" style="font-family: verdana, sans-serif;" target="_blank">https://www.bibliaonline.com.br</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">]. Data de acesso: </span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Data de Acesso: 17 Out 2016.</span><br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">BÍBLIA, Português. Bíblia sagrada. Trad. João Ferreira de Almeida. Ver. Revista e Atualizada no Brasil. Rio de Janeiro: Sociedade Bíblica do Brasil, 1969.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">FERNANDES, Cláudio. Rastafarianismo. História do Mundo. Disponível em [<a href="http://historiadomundo.uol.com.br/idade-contemporanea/rastafarianismo.htm" target="_blank">http://historiadomundo.uol.com.br/idade-contemporanea/rastafarianismo.htm</a>]. Data de Acesso: 17 Out 2016.</span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2201105176275591287.post-16674674416012610922016-10-06T12:49:00.001-04:002022-10-05T09:53:00.652-04:00Nietzsche sobre o Cristianismo<div style="text-align: right;">
<span face=""verdana" , sans-serif">Marcelo Gil da Silva</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span face=""verdana" , sans-serif">Teólogo</span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span><span face=""verdana" , sans-serif">Centro Universitário da Grande Dourados (</span><a href="http://www.unigran.br/" style="font-family: verdana, sans-serif;" target="_blank">UNIGRAN</a><span face=""verdana" , sans-serif">) Graduado</span><br />
<div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"></span><br />
<div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-thUhb3bnpFw/V_Z77VgRyvI/AAAAAAAAe40/hS32YsRI_ZouqY8idR-YTHvILZfNl_WjgCLcB/s1600/nietzsche.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-thUhb3bnpFw/V_Z77VgRyvI/AAAAAAAAe40/hS32YsRI_ZouqY8idR-YTHvILZfNl_WjgCLcB/s400/nietzsche.jpg" width="284" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Caricatura de Nietzsche por Vianno Rheim, extraída de<br />
br.pinterest.com</td></tr>
</tbody></table>
<span face=""verdana" , sans-serif">O filósofo alemão Friedrich Wilhelm</span><span face=""verdana" , sans-serif"> Nietzsche (1844-1900) se refere a moral negadora da vida como se apresenta o Cristianismo, conforme sua visão, pautada na experiência histórica manifestada pelos que aparentemente representam o Cristianismo, por se tratar esta linha religiosa como tem se apresentado, mais valorizadora da interpretação do que se acredita ser o certo, ou seja, o foco doutrinário, do que dar-se o valor ao ser humano. Ele vai mais fundo, também criticando que religiosos e, nesse caso, referindo-se ao Cristianismo, os quais criavam ou interpretavam uma moral a favorecer grupos de poder em detrimento de um, grupo oprimido, o que reforça a sua tese que tal moral nega a vida ao grupo menos favorecido, na qual a moral é com rigor para eles, porém favorável aos opressores.</span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""verdana" , sans-serif">Embora a crítica de Nietzsche seja plausível, considerando o pensamento do teólogo uruguaio Juan Luis Segundo, quanto ao testemunho de muitos cristãos não demonstrarem a verdadeira face de Deus, por sua vez, o verdadeiro Cristianismo, acredito que o alvo das críticas não foi exatamente correto, tendo em vista que não se trata de Cristianismo ou não Cristianismo, mas da forma que o próprio Cristianismo tem sido conduzido pelos séculos não ter sido coerente com a própria proposta do fundador, o próprio Jesus Cristo.</span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><br /></span>
<span face=""verdana" , sans-serif">Mesmo assim, a crítica de Nietzsche leva-nos a pensar que a forma precisa ser avaliada e constantemente discutida, de forma a não termos o absolutismo opressor, alienante e escravizador, que leva à negação da vida e da liberdade.</span></div>
</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: x-small;"><b>Referências</b></span></span></div>
<div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: x-small;"><br /></span>
<span face=""verdana" , sans-serif" style="font-size: x-small;">MATOS, Givaldo Mauro. ÉTICA CRISTÃ. Dourados: UNIGRAN, 2015. 134p.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span>
<span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: x-small;">Nietzsche, Friedrich. O Anticristo. Disponível em [</span><a href="http://infojur.ufsc.br/aires/arquivos/anticristo.pdf" target="_blank">http://infojur.ufsc.br/aires/arquivos/anticristo.pdf</a>]. Data de acesso: 6 Out 2016.</span></span></span><br />
<span face=""verdana" , sans-serif"><span face=""verdana" , sans-serif"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span>
<span style="font-size: x-small;">Segundo, Juan Luis. A História Perdida e Recuperada de Jesus de Nazaré. 3ª Edição. São Paulo: Paulus Editora, 2997. 672p,</span></span></div>
<span face=""verdana" , sans-serif">
</span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2201105176275591287.post-22033089182115661602016-09-21T07:00:00.000-04:002016-09-21T07:00:27.943-04:00A busca pela Israel histórica<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Marcelo Gil da Silva</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Teólogo</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Centro Universitário da Grande Dourados (</span><a href="http://www.unigran.br/" style="font-family: verdana, sans-serif;" target="_blank">UNIGRAN</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">) Graduado</span><br />
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-YSHOOBwSxiQ/V-HvyXvb4ZI/AAAAAAAAcCw/QV-Li8ncPUALPwf8KhAX4zDvcSe4yO0YQCLcB/s1600/bandeiraisrael2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="359" src="https://3.bp.blogspot.com/-YSHOOBwSxiQ/V-HvyXvb4ZI/AAAAAAAAcCw/QV-Li8ncPUALPwf8KhAX4zDvcSe4yO0YQCLcB/s640/bandeiraisrael2.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Imagem extraída de exame.abril.com.br</td></tr>
</tbody></table>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Airton José da Silva descreve através do texto “A História de Israel na Pesquisa Atual” essencialmente a ruptura do consenso a respeito da história de Israel, existente até a década de 1970, o qual toma como base pensamentos de alguns pesquisadores, assim como os seminários ocorridos entre 1996 e 2000, denominado Seminário Europeu sobre Metodologia Histórica, com participação de um grupo multinacional de pesquisadores.</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
<div>
<br /></div>
<div>
Silva comenta a respeito do estudo da História de Israel, mediante essa ruptura, não ser mais tratada da mesma forma, porém, levando-se em conta novas possibilidades, como tratando da “região bíblica” a partir de novos olhares, acrescentado os povos vizinhos, ou mesmo tratando como história da Síria/ Palestina.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
A abordagem retrata o intuito dos pesquisadores em não depender da Bíblia para tratar a respeito da história do povo israelita, procurando se desvincular dos termos “geografia bíblica”, “arqueologia bíblica” e, assim por diante. E nesse ponto, encontra-se muita dificuldade, em decorrência de um tempo distante e grande ausência de material contemporâneo aos momentos históricos em questão.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Contudo, surgem então as especulações a respeito de pontos chaves na história bíblica, como: os patriarcas, sua existência e quando; a monarquia de Davi e Salomão, uma realidade ou ficção; exílio, diáspora ou deportação; pós-exílio, sendo uma reocupação de Canaã, ou o povo que já estava lá, que progrediu e “inventou” toda a história.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Silva menciona algumas vezes a respeito de valorizar ou não as narrativas. O que considero um ponto importante, pois não vejo a ciência apenas com comprovações através da experiência, mas também a consideração do relato e de seu possível relator. Sendo evidente um pensamento mais abrangente, o qual, nesse caso, tratando-se de história, a arqueologia (não necessariamente bíblica), as narrativas israelitas e dos povos vizinhos, além de novos métodos de análise histórica, ou seja, como sugere Silva, uma multiplicidade de métodos.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Coloco ainda, minha corroboração especificamente na importância da investigação histórica e o que Silva deixa transparecer a respeito de não deixar de lado as narrativas, como a aplicação da multiplicidade de métodos para tal investigação da História de Israel, ou História Sírio/ Palestina. Em soma a isso, os textos produzidos do Antigo Testamento, não contemporâneos aos eventos, possuem já influência idiomática, como cultural de demais nações, tendo em vista a diversidade de povos na região correspondente e, indo mais além, até mesmo influências religiosas, percebendo que o povo israelita foi se tornando monoteísta. Por fim, coloco também que as narrativas bíblicas possuem características pré-filosóficas, o que deve ser levado em conta ao utilizá-las em </div>
</span></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>Referências</b></span></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">
<div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></div>
<div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Bíblia Online. Nova Versão Internacional. Disponível em [<a href="https://www.bibliaonline.com.br/" target="_blank">https://www.bibliaonline.com.br</a>]. Data de acesso: 31 Jul 2016.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">BÍBLIA, Português. Bíblia sagrada. Trad. João Ferreira de Almeida. Ver. Revista e Atualizada no Brasil. Rio de Janeiro: Sociedade Bíblica do Brasil, 1969.</span></span><br />
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">SILVA, Airton José da. A História de Israel na Pesquisa Atual. In: CRISTOFANI, José Roberto. História de Israel. Dourados: UNIGRAN, 2013.</span></span></div>
</span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2201105176275591287.post-26224718804388466172016-09-13T14:40:00.000-04:002016-10-18T09:39:55.422-03:00Negro ou preto?<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Marcelo Gil da Silva</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Teólogo</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Centro Universitário da Grande Dourados (</span><a href="http://www.unigran.br/" style="font-family: verdana, sans-serif;" target="_blank">UNIGRAN</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">) Graduado</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Nabby Clifford, conhecido como o embaixador do Reggae no Brasil fala a respeito de negro ou preto...</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" src="https://www.youtube.com/embed/FcXurKZUcJM" width="640"></iframe>
</div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Para ouvir Nabby Clifford, logo abaixo está uma canção, "London, London", composta por Caetano Veloso em 1971, no exílio em Londres, com uma letra marcante que retrata a solidão, que mesmo tendo amigos, também exilados, como Gilberto Gil, sentia-se solitário num país estranho.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<embed allowfullscreen="true" allowscriptaccess="always" height="25" src="https://www.youtube.com/v/4csGq8Hq-Oc?version=2&hl=pt_BR" type="application/x-shockwave-flash" width="425"></embed>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2201105176275591287.post-38060313537507862672016-09-07T07:00:00.000-04:002016-10-06T13:13:28.731-04:00Independência do Brasil<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Marcelo Gil da Silva</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Teólogo</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Centro Universitário da Grande Dourados (</span><a href="http://www.unigran.br/" style="font-family: verdana, sans-serif;" target="_blank">UNIGRAN</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">) Graduado</span><br />
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-Gak2yubWfwM/V8xuaXCiD0I/AAAAAAAAVi0/ok6hT55lczIjj9fK3ENPTZXs8GnlgSOJQCLcB/s1600/Independ%25C3%25AAncia%2Bou%2BMorte%2B1888.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="347" src="https://4.bp.blogspot.com/-Gak2yubWfwM/V8xuaXCiD0I/AAAAAAAAVi0/ok6hT55lczIjj9fK3ENPTZXs8GnlgSOJQCLcB/s640/Independ%25C3%25AAncia%2Bou%2BMorte%2B1888.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Independência ou Morte - óleo sobre tela de Pedro Américo, 1888. Imagem do Museu Paulista (São Paulo-SP)</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">A independência do Brasil foi conquistada ao custo de uma guerra sangrenta que durou aproximadamente vinte um meses, marcada por intrigas, violência e diferentes posicionamentos políticos. A conturbada reviravolta dos finais do século XVIII e início do século XIX, com os ideais revolucionários franceses, o balanço entre renovação romana e os ensaios democráticos americanos, determinaram um cenário complexo à família real luso brasileira, com a missão um tanto circunstancial de levar à Europa e, manchada com sangue, a novidade da monarquia constitucional, abolindo o absolutismo e influenciando as próprias constituições republicanas.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Pouco comentado nas ruas brasileiras, como pouco explorado o tema "Independência do Brasil", pelo ensino tradicional, é uma história intrigante e determinante, não apenas para entender o cenário brasileiro atual, mas nos dá um entendimento a respeito do cenário político de todo mundo ocidental.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">No entanto, não podemos apenas tratar limites territoriais e quem governa tais limites, pois os elos ideológicos brasileiros estão conectados a seus antigos elos europeus, como os novos elos estadunidenses, determinando o modo de vida brasileiro, como uma extensão do modo de vida europeu com elementos do modo de vida dos Estados Unidos, ou a extensão do modo de vida dos Estados Unidos com lembranças do europeu.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">E no campo ideológico, que se estende ao religioso, dentre todo um aspecto cultural, ainda é necessário uma independência do Brasil. Por mais que tenhamos desenvolvido uma cultura mesclada com a nativa pré-colombiana, além da africana e, nessa mescla, elementos religiosos, terminamos por importar as religiões do hemisfério norte e, com elas, toda sua construção teológica. Assim, quando pensamos em teologia, a temos em geral, importada ou iniciada a partir dos elos pré-independência.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Assim, percebe-se que não se trata apenas a dependência teológica, ideológica e etc. no Brasil, mas em toda a América Latina, a qual dentre seus ensaios tem como mais determinante a elaboração de uma nova teologia, a Teologia da Libertação, por volta dos anos 1970, que vem a contrapor os objetivos nortistas de divisão de classes e exploração do trabalho da maioria. Tais objetivos sob a suposta bandeira da liberdade e oportunidades, com ideologias político-religiosas estáveis do tipo <i>status quo</i> (deixa como está).</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">De qualquer forma, ainda torna-se necessária a conquista da independência não apenas do Brasil, mas da humanidade, dos grupos de poder acumuladores de quase todos os recursos disponíveis a nossa espécie. Toda vaidade trata-se do lado que acredita que somente alguns tenham sua linhagem continuada e do lado que acredita na continuidade de toda a humanidade. </span><br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>Referências</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Bíblia Online. Almeida Corrigida e Revisada Fiel. Disponível em [<a href="https://www.bibliaonline.com.br/" target="_blank">https://www.bibliaonline.com.br</a>]. Data de acesso: </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">21 Ago 2016.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Bíblia Online. Nova Versão Internacional. Disponível em [<a href="https://www.bibliaonline.com.br/" target="_blank">https://www.bibliaonline.com.br</a>]. Data de acesso: </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">21 Ago 2016.</span> <span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">BÍBLIA, Português. Bíblia sagrada. Trad. João Ferreira de Almeida. Ver. Revista e Atualizada no Brasil. Rio de Janeiro: Sociedade Bíblica do Brasil, 1969.</span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">GOMES, Laurentino. 1822. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 2010.</span><br />
<div>
</div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2201105176275591287.post-50554480021523755642016-08-31T07:00:00.000-04:002016-10-06T13:20:28.258-04:00Um breve olhar literário da Bíblia<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Marcelo Gil da Silva</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br /></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Teólogo</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Centro Universitário da Grande Dourados (</span><a href="http://www.unigran.br/" style="font-family: verdana, sans-serif;" target="_blank">UNIGRAN</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">) Graduado</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-Yx_eU4G6tag/V8S_a_APovI/AAAAAAAAVhQ/58hXHgbfUeM2OpuAfRmvF05DziRAQhgowCLcB/s1600/gutenberg_case.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-Yx_eU4G6tag/V8S_a_APovI/AAAAAAAAVhQ/58hXHgbfUeM2OpuAfRmvF05DziRAQhgowCLcB/s1600/gutenberg_case.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">A Bíblia de Gutenberg é o primeiro livro impresso substancial no Ocidente com o tipo móvel de metal móvel, século XV. <br />
(Universidade do Texas, Austin)</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Originalmente os livros que compõem a Bíblia foram escritos em hebraico, aramaico e grego e, não apenas a língua, mas toda uma forma dos escritores e do povo a quem os texto foram dirigidos originalmente, exige um estudo minucioso para um melhor entendimento da mensagem.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">O hebraico é uma língua pictórica, onde expressa-se de uma forma emocional. Uma língua pessoal capaz de dramatizar a narrativa dos acontecimentos. </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Já o aramaico é uma língua que chegou a ser a língua geral do Oriente Próximo e, por ser amplamente popular e falada em Israel no período do cativeiro, as letras hebraicas passaram a ser usadas com uma escrita mais próxima da aramaica, ficando mais quadradas. </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">O grego, utilizado no Segundo Testamento, foi uma língua amplamente difundida no mundo conhecido na época. Por ser uma língua “universal”, o alcance dos textos foi bem abrangente.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Cada língua (hebraico, aramaico e grego) teve sua importância em sua época e na cultura dos povos que tiveram contato com ela, por isso eu não colocaria uma língua superior às outras. No entanto, vale mencionar o sentimento (”feeling”) da língua hebraica. </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">O estudo científico é fundamental na construção da fé, pois tratando-se de textos antigos, que atravessaram diferentes períodos históricos e culturais, torna-se necessário métodos científicos para buscar entender como as pessoas contemporâneas dos textos entendiam os mesmos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Com uma melhor compreensão de como se entendia os textos bíblicos em suas épocas, pode-se construir uma fé com base nos próprios. </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Descartar o estudo científico da Bíblia é descartar o alicerce da fé, pois para construí-la [a fé] é necessária uma compreensão sólida, ou seja, não superficial da própria Bíblia. </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Por fim, o estudo científico da Bíblia nos auxilia no conhecimento das escrituras, buscando uma melhor compreensão e interpretação dos textos sagrados.</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2201105176275591287.post-19582297494654377642016-08-24T07:00:00.000-04:002016-10-06T13:23:10.579-04:00A força geradora da economia<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Marcelo Gil da Silva</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Teólogo</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Centro Universitário da Grande Dourados (</span><a href="http://www.unigran.br/" style="font-family: verdana, sans-serif;" target="_blank">UNIGRAN</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">) Graduado</span><br />
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-qEzn7lAa-W4/V7nZeI2-GBI/AAAAAAAAVgU/QcBJECh6UMMI1aWMJMJGu9BbGsTUr1D7QCLcB/s1600/sermaodamontanha.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="290" src="https://4.bp.blogspot.com/-qEzn7lAa-W4/V7nZeI2-GBI/AAAAAAAAVgU/QcBJECh6UMMI1aWMJMJGu9BbGsTUr1D7QCLcB/s400/sermaodamontanha.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">O Sermão na Montanha. Óleo sobre tela de Jan The Elder Brueghel<br />
Imagem de niceartgallery.com</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">O sal na Antiguidade e, especialmente no período de Jesus, era um dos itens mais valiosos, inclusive os soldados romanos (exército que ocupava a Palestina nesse tempo) eram pagos com sal, daí o termo salário. Sal era para as pessoas contemporâneas de Jesus, sinônimo de capital.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Jesus é a personificação da justiça, da fraternidade e, de todo o projeto de Deus anunciado no Antigo Testamento e reafirmado no Novo Testamento, de construção de uma sociedade justa e fraterna. Porém, sempre houve uma tensão entre ricos e pobres, na qual os de situação mais cômoda, terminavam por provocar ou colaborar com a opressão aos mais pobres. O lucro dos comerciantes, como o capital, era algo distante dos que proporcionavam essas riquezas numa sociedade desigual.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Jesus encoraja no capitulo 5 do livro de Mateus, a classe trabalhadora e, especificamente em Mateus 5:13, ao chamá-los de sal da terra, é como dizer: Vocês são o capital da economia (lembrando ser uma sociedade com base agropecuária, ou seja, da terra). Enfim, uma preciosidade e fundamental para mover a economia, o que chamamos hoje, capital humano e, que estes, os trabalhadores é que são o verdadeiro capital, ou o sal, como naqueles tempos de Jesus. Se o sal tornar-se insípido, ou seja, ser misturado com areia, por exemplo, não se pode mais aproveitá-lo. Se o os trabalhadores, que são o capital humano, se corromperem, de nada mais prestarão, corruptos, serão lançados fora e pisados pelos homens, como percebe-se em Mateus 5:13.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Extraindo a interpretação a partir do texto ou a partir de sistemas, sempre é necessário uma visão dentro do contexto, considerando além do idioma, a quem o texto é dirigido, como também todo o cenário cultural, socioeconômico e político, bem como qualquer peça que contribua para remontar o cenário da qual viviam os receptores da mensagem. Outro grande desafio é a interligação desse cenário com o atual, como também o entendimento da atualidade na composição de diversos cenários.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Apesar dos desafios, a construção de uma sociedade com pilares de justiça e fraternidade sempre foram anseios humanos, desde a Antiguidade. A menção à divindade era comum aos antigos, enquanto aos contemporâneos fala-se do esforço humano. No entanto, a convergência refere-se a essa busca, tanto religiosa quanto científica, que leve a Humanidade à imortalidade. Tal busca possui essa tensão, entre opressores e oprimidos, sendo que dentre os oprimidos sempre há os que se levantam contra a opressão. No caso do Cristianismo, a verdade é um levante pacífico e de amor.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>Referências</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Bíblia Online. Almeida Corrigida e Revisada Fiel. Disponível em [<a href="https://www.bibliaonline.com.br/" target="_blank">https://www.bibliaonline.com.br</a>]. Data de acesso: </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">21 Ago 2016.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Bíblia Online. Grego. Disponível em [<a href="https://www.bibliaonline.com.br/" target="_blank">https://www.bibliaonline.com.br</a>]. Data de acesso: </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">21 Ago 2016.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Bíblia Online. Nova Versão Internacional. Disponível em [<a href="https://www.bibliaonline.com.br/" target="_blank">https://www.bibliaonline.com.br</a>]. Data de acesso: </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">21 Ago 2016.</span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">BÍBLIA, Português. Bíblia sagrada. Trad. João Ferreira de Almeida. Ver. Revista e Atualizada no Brasil. Rio de Janeiro: Sociedade Bíblica do Brasil, 1969.</span></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"></span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">BRUEGHEL, Jan The Elder. The Sermon on the Mount. NICE ART GALLERY. Disponível em [<a href="https://www.niceartgallery.com/Jan-The-Elder-Brueghel/The-Sermon-on-the-Mount.html" target="_blank">https://www.niceartgallery.com/Jan-The-Elder-Brueghel/The-Sermon-on-the-Mount.html</a>] Data de acesso: 21 Ago 2016.</span><br />
<div>
<br /></div>
</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2201105176275591287.post-21790256985476058402016-08-17T07:00:00.000-04:002016-10-06T13:26:52.088-04:00Jesus é a encarnação da essência bíblica<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Marcelo Gil da Silva</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Teólogo</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Centro Universitário da Grande Dourados (</span><a href="http://www.unigran.br/" style="font-family: verdana, sans-serif;" target="_blank">UNIGRAN</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">) Graduado</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://2.bp.blogspot.com/-9XQXMGtlnaA/V7NvqHscbMI/AAAAAAAAVfI/tziXupJsz3wztxPn4EozsIqvX0BsCafXgCLcB/s1600/novotestamento.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-9XQXMGtlnaA/V7NvqHscbMI/AAAAAAAAVfI/tziXupJsz3wztxPn4EozsIqvX0BsCafXgCLcB/s1600/novotestamento.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Papiro Madalena: possivelmente os primeiros fragmentos conhecidos do Novo Testamento (Universidade de Oxford)</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>"No princípio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus" </i>(</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">João 1:1). Esta é a tradução mais comum para Língua Portuguesa, do original bíblico em grego. No entanto, em traduções na Língua Inglesa, como traduções mais recentes na própria Língua Portuguesa, temos a tradução mais próxima do sentido original, em que Logus, normalmente traduzido como Verbo, significa Palavra, a qual é a tradução direta do termo em grego.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Um detalhe pequeno, ou seja, uma palavra, mas que leva ou não a uma melhor compreensão da mensagem. Porém, não é algo a ser ignorado, pensando que assim segue-se o caminho mais simples, mas uma consideração importante para resgatar o sentido que a mensagem tinha aos contemporâneos de quando ela foi escrita, ou seja, o real contexto, para que dessa forma, tenhamos uma lição nos dias atuais, para ser ou não aplicada.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Temos então mais desafios pela frente, como o desafio do teólogo de nosso dias, que é construir a ponte da origem da mensagem, de uma outra época, outro povo, outro espaço. Um portal que vai além de uma máquina do tempo, mas todo um mundo diferente. O que nos remete a um novo olhar à bibliologia, uma bibliologia contemporânea, que é uma das peças na construção do portal. Um desafio aos religiosos, que se fundamentam em textos antigos para a continuidade de suas doutrinas. Aos crentes, especificamente do Cristianismo, tais textos antigos são sagrados e, vencer o desafio está associado a duas coisas, que é o estudo e o talento.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">O estudo vai além do texto sagrado, pois torna-se necessário a utilização do conhecimento humano de forma interdisciplinar para uma melhor compreensão do objeto central, comumente os próprios textos sagrados. O talento é a capacidade de interpretar os diferentes contextos dentro de um contexto, que para os crentes é a unção divina, para outros, é o simples talento, mas o resultado é o mesmo, sem a paixão no que está se dedicando, nenhum bom entendimento terá e nenhum ensinamento fluirá. No entanto, sem o conhecimento, o talento, a paixão, a unção divina, serão como roupas guardadas. Porém o conhecimento sem a sabedoria é como estar nu.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">O Antigo Testamento bíblico reflete o plano divino de uma sociedade humana com o fundamento na justiça e na fraternidade, pela qual torna-se, conforme o entendimento dos antigos e crentes desses textos, a Palavra de Deus, ou seja, para tais, a Palavra, que num sentido mais amplo, a Verdade. Uma referência ao Deus apresentado na Bíblia: <i>"</i></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>A retidão e a justiça são os alicerces do teu trono; o amor e a fidelidade vão à tua frente" </i>(</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Salmos 89:14). </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tal verdade nesse sentido de sociedade com o fundamento na justiça e na fraternidade é compatível com muitas religiões em diferentes épocas e lugares, que não seria presunção afirmar ser a Verdade.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Jesus Cristo é a personificação da Verdade apontada no Antigo Testamento, sendo assim são elaborados novos textos que compõem o Novo Testamento, no intuito de demonstrar que seguindo os passos dele, perseguindo seus ensinamentos, estaremos nos aproximando dessa Verdade, ou a Palavra, ou o Verbo. Pois ele, Jesus Cristo, é a encarnação da Verdade, da própria Palavra de Deus.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Assim, a partir do original grego do primeiro versículo do primeiro capítulo do livro de João, da Bíblia, traduz-se: No princípio era a Palavra, e a Palavra estava com Deus, e Deus era a Palavra. Uma fusão da verdade descrita no Antigo Testamento, reafirmada no Novo Testamento, com o próprio Deus. E mais adiante no texto bíblico vem a afirmação de ser essa Verdade, ou seja, o próprio Deus, Jesus Cristo. <i>"</i></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>Aquele que é a Palavra tornou-se carne e viveu entre nós. Vimos a sua glória, glória como do Unigênito vindo do Pai, cheio de graça e de verdade"</i> (</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">João 1:14).</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>Referências</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Bíblia Online. Almeida Corrigida e Revisada Fiel. Disponível em [<a href="https://www.bibliaonline.com.br/" target="_blank">https://www.bibliaonline.com.br</a>]. Data de acesso: 14 Ago 2016.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Bíblia Online. Grego. Disponível em [<a href="https://www.bibliaonline.com.br/" target="_blank">https://www.bibliaonline.com.br</a>]. Data de acesso: 14 Ago 2016.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Bíblia Online. Nova Versão Internacional. Disponível em [<a href="https://www.bibliaonline.com.br/" target="_blank">https://www.bibliaonline.com.br</a>]. Data de acesso: 14 Ago 2016.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">BÍBLIA, Português. Bíblia sagrada. Trad. João Ferreira de Almeida. Ver. Revista e Atualizada no Brasil. Rio de Janeiro: Sociedade Bíblica do Brasil, 1969.</span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">Magdalen College. The Magdalen Papyrus P64: possibly the earliest known fragments of the New Testament (or of a book!). In: </span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Treasure of the Month. Oxford: University of Oxford, 2013.</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"> </span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Disponível em [</span><a href="http://www.magd.ox.ac.uk/libraries-and-archives/treasure-of-the-month/news/magdalen-papyrus/" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;" target="_blank">http://www.magd.ox.ac.uk/libraries-and-archives/treasure-of-the-month/news/magdalen-papyrus</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">]. Data de acesso: 16 Ago 2016.</span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2201105176275591287.post-4811201539318816062016-08-10T07:00:00.000-04:002016-10-06T13:30:04.054-04:00A misteriosa origem da justiça<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Marcelo Gil da Silva</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Teólogo</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Centro Universitário da Grande Dourados (</span><a href="http://www.unigran.br/" style="font-family: verdana, sans-serif;" target="_blank">UNIGRAN</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">) Graduado</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-j3l7oID47Pw/V6eiaWVQk-I/AAAAAAAAVaQ/e-5X3XIm5FseNmZPvrtwhBngGr-If0HwQCLcB/s1600/Hammurabi_Louvre.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://4.bp.blogspot.com/-j3l7oID47Pw/V6eiaWVQk-I/AAAAAAAAVaQ/e-5X3XIm5FseNmZPvrtwhBngGr-If0HwQCLcB/s1600/Hammurabi_Louvre.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Código de Hamurabi (Museu do Louvre - Paris, França)</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Como chegamos aos dias atuais com as convenções sociais, que definem nós humanos como seres construtores de uma civilização fundada na inteligência? Certamente há uma espécie de "quebra cabeça" na qual não conhecemos a imagem resultante, nem temos todas as peças. No entanto, nossa inteligência preenche as lacunas como imagens "<i>pixeladas</i>".</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Recorrendo às peças que temos, com uma visão interdisciplinar, podemos construir parte da imagem, como um legado de cada geração humana, para que gerações futuras tenham os subsídios que desvendem as respostas de quem verdadeiramente somos nós, qual a nossa origem e, para qual caminho seguiremos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Não podemos nos satisfazer com uma explicação biológica, pois transcendemos a existência biológica. E mesmo considerando nossa origem biológica, temos uma estrutura codificada, o </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ácido desoxirribonucleico (ADN em português), popularmente conhecido pela sigla em Inglês, DNA, na qual ainda é um código misterioso nos dias atuais.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Compreendendo então que uma vez que temos humanos andando pela Terra, nossos ancestrais, organizam-se em famílias, depois as tribos, formando cidades e nações. Quanto mais juntos, vem a necessidade de convenções que permitam a convivência entre indivíduos, por sua vez, a tolerância e construção de leis que unam os diferentes, pelas suas individualidades e suas diversas necessidades.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-GTvxZ1iaJOU/V6neTiUEePI/AAAAAAAAVag/OBkt2IsZP3g1yOxAIau0iV2IL5XdosZwACLcB/s1600/lipit-ishtar.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-GTvxZ1iaJOU/V6neTiUEePI/AAAAAAAAVag/OBkt2IsZP3g1yOxAIau0iV2IL5XdosZwACLcB/s1600/lipit-ishtar.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Código Lipit-Ishtar<br />
<span style="font-size: 12.8px;">(Museu do Louvre - Paris, França)</span></td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">A compilação pelos antigos, de um código legal, não pode ser a origem do próprio código, pois os codificadores precedem o próprio. Não se faz a lei do que não é necessário, mas pela necessidade, se legisla, de forma que temos que pressupor uma situação de conveniência prática anterior às primeiras escritas de qualquer legislação. Através da arqueologia, temos descoberto, especialmente na região mesopotâmica, leis cravadas em rochas, com datações entorno dos séculos XVIII e XVII AEC (Antes da Era Comum), porém, podemos atribuir que anteriormente ao entalhe em rocha, já era natural a utilização dos códigos ali dispostos. Possivelmente, a necessidade de escrever o código, veio a uniformizá-lo para que houvesse a justiça, ao menos a justiça codificada, aos seguidores do mesmo código.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">No entanto, não vejo apenas uma escrita de valor temporal, mas o fato dos antigos terem entalhado seus códigos em rocha, há o efeito prático de serem lidos milhares de anos depois. Porém, apesar de serem redescobertos através da arqueologia há menos de duzentos anos, suas essências, permanecerão entalhadas na alma humana através dos séculos. Em geral tais códigos antigos sustentam a base de toda a legislação ocidental, que culmina na Declaração Universal dos Direitos Humanos (1948 EC), na tentativa da disseminação da justiça, que embora muitos se levantaram para defender os preceitos da justiça, que vai além da relações comerciais, da contenção da violência, do direito individual e patrimonial, mas de proteção ao pobre, à viúva e ao estrangeiro.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Pelos séculos, personagens surgiram, vivendo e morrendo, oras escrevendo, oras defendendo o que já foi escrito. Denunciando e se opondo aos poderes, os quais muitas vezes, defendiam a justiça a </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">um grupo supostamente eleito e, </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">na tentativa de eliminar a busca de justiça à Humanidade, tais </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">personagens eram </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">mortos, mas suas ideologias nunca morreram, pois estas quando pareciam que tinham desaparecido, retornavam às sociedades humanas.</span><br />
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-jStG5_zN2jQ/V6ngq4hxidI/AAAAAAAAVao/72T-kzkvLxsREpmGKtP2feEQP-C_E3onQCLcB/s1600/codigo-de-ur_nammu.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-jStG5_zN2jQ/V6ngq4hxidI/AAAAAAAAVao/72T-kzkvLxsREpmGKtP2feEQP-C_E3onQCLcB/s1600/codigo-de-ur_nammu.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Código de Ur- Nammu<br />
(Museu Arqueológico de Estambul)<br />
Imagem de lampuzo.wordpress.com</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Eis então o grande desafio da teologia bíblica, que não se reduza à Bíblia, com o início de sua compilação por volta do século VI AEC, embora tenha um conteúdo antecessor, remontando outros antigos códigos, como o babilônico de Hamurabi (</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">XVIII e XVII AEC). A ideia sempre foi prevalecer a ideia, não importando o contexto de onde a ideia renasceria e, a ideia sempre foi a justiça entre os humanos, que pudesse transcender aos não humanos, como toda a biosfera.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Ainda fica difícil determinar a origem dos códigos antigos, tendo em vista ter-se primeiramente uma sociedade experimentando, ou tentando uma convivência que inspira o código. Os antigos não apenas deixaram a ideia de origem divina, como entalharam a origem da justiça ser divina, de forma que muito tempo depois, nós da sociedade desse tempo, tivéssemos acesso à ideologia da justiça, com base na proteção ao indivíduo e tolerância às diferenças. Ainda hoje, temos os que se opõem à ideologia de justiça dos nossos ancestrais, mas não importa se enterram a rocha entalhada, ou se morrem os seus defensores, de uma forma misteriosa, a ideologia ressurge e, possivelmente assim será até que a justiça prevaleça de uma vez por todas em nossa sociedade humana.</span></div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>Referências</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Bíblia Online. Nova Versão Internacional. Disponível em [<a href="https://www.bibliaonline.com.br/" target="_blank">https://www.bibliaonline.com.br</a>]. Data de acesso: 7 Ago 2016.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">BÍBLIA, Português. Bíblia sagrada. Trad. João Ferreira de Almeida. Ver. Revista e Atualizada no Brasil. Rio de Janeiro: Sociedade Bíblica do Brasil, 1969.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">Biblioteca Virtual de Direitos Humanos. Código de Hamurabi. São Paulo: Universidade de São Paulo. </span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Disponível em [</span><a href="http://www.direitoshumanos.usp.br/index.php/Documentos-anteriores-%C3%A0-cria%C3%A7%C3%A3o-da-Sociedade-das-Na%C3%A7%C3%B5es-at%C3%A9-1919/codigo-de-hamurabi.html" style="font-size: small;" target="_blank">http://www.direitoshumanos.usp.br/index.php/Documentos-anteriores-%C3%A0-cria%C3%A7%C3%A3o-da-Sociedade-das-Na%C3%A7%C3%B5es-at%C3%A9-1919/codigo-de-hamurabi.html</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">]. Data de Acesso: 7 Ago 2016.</span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">Código de Hamurabi. Disponível em [</span><a href="http://www.culturabrasil.org/zip/hamurabi.pdf" style="font-size: small;" target="_blank">http://www.culturabrasil.org/zip/hamurabi.pdf</a><span style="font-size: x-small;">]. Data de acesso: 7 Ago 2016.</span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">COULANGES, Fustel de. A CIDADE ANTIGA. Trad. Jean Melville. São Paulo: Martin</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Claret, 2007. 421p.</span></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Musée du Louvre. Código de Hamurabi. Disponível em [<a href="http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/law-code-hammurabi-king-babylon" target="_blank">http://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/law-code-hammurabi-king-babylon</a>]. Data de acesso: 7 Ago 2016. </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2201105176275591287.post-90347346120020371082016-08-03T13:00:00.000-04:002016-10-06T13:35:09.578-04:00Nacionalidade e família humana<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Marcelo Gil da Silva</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Teólogo</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Centro Universitário da Grande Dourados (</span><a href="http://www.unigran.br/" style="font-family: verdana, sans-serif;" target="_blank">UNIGRAN</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">) Graduado</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-wLsUXhmQh2U/V56qwsqtwWI/AAAAAAAAVZo/0xiDkm1RQS8vpDimeZOBDRaRaHrFu7OFQCLcB/s1600/bandeirabranca.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://3.bp.blogspot.com/-wLsUXhmQh2U/V56qwsqtwWI/AAAAAAAAVZo/0xiDkm1RQS8vpDimeZOBDRaRaHrFu7OFQCLcB/s1600/bandeirabranca.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"> Imagem extraída de sermaesemsermao.blogspot.com.br</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Na Antiguidade havia um conceito um tanto diferente a respeito da nacionalidade, na qual entendemos nos dias de hoje, ao menos no mundo ocidental. No entanto, compreender a forma que os antigos conceitualizavam nação, família, país, governo, povo, etc., leva-nos a entender melhor o mundo atual, especialmente no que diz respeito aos relacionamentos internacionais, refletindo no cotidiano de cada ser humano e, até mesmo dos não humanos, nos quais, estão sujeitos ao primeiro.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Não é possível menosprezar os conflitos internos numa nação, como também as tensões externas, levando às disputas armadas, como comerciais, sendo que há aqueles que se alimentam dessas tensões e conflitos, como a própria indústria armamentista, os boicotes e embargos comerciais, como uma série de ações, que por fim, terminam por determinar como as pessoas viverão, em todos os aspectos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Os antigos não iniciaram uma civilização de forma automática. Vencer as adversidades naturais sempre foi um desafio para a Humanidade, que vivendo numa pequena família, possuía mais chances de vida. Analisando as origens ocidentais, através da origem indo-europeia, com a família crescendo, a ordem social vai se transformando, mas também é inevitável os encontros entre diferentes famílias, sendo que assim, estas formam as fratrias, que por sua vez, as tribos, então, as cidades. <i>"</i></span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Mas, assim como várias fratrias se haviam unido em uma tribo, várias </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">tribos puderam associar-se entre si, com a condição de que o culto de cada </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">uma fosse respeitado. No dia em que se fez essa aliança, a cidade começou a </span></i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>existir"</i> </span><span style="text-align: right;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">(COULANGES, 2007, p. 138).</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: right;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: right;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">As cidades, sendo as próprias reuniões dos núcleos sociais, determinados famílias, compõem o conceito de nação. De certo modo, uma nação era composta de pessoas aparentadas, ou mesmo, compartilhando dos mesmos ideais, como uma adoção, na qual assim, a nação é uma reunião de famílias que formam uma só grande família. Portanto, o pertencimento à uma nação é pertencer a uma família e não a um território. Percebemos muitas vezes, nos códigos antigos, a menção ao estrangeiro, pois viver num determinado território nacional não o tornava pertencente àquela nação. Normalmente não se fazia menção ao estrangeiro, ou seja, não participante da família nacional, pois simplesmente não gozava de um direito. No entanto, no Código Deuteronômico, temos sua menção de forma inédita. <i>"</i></span></span><i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Eles deverão julgar com justiça não só o israelita, mas também o estrangeiro. Isto é </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">verdadeiramente revolucionário, porque nos códigos legais do antigo Oriente Médio, </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">o estrangeiro geralmente não gozava da proteção da lei e, muito menos, era colocado </span></i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>sob uma lei de assistência e promoção social" </i>(</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">KRAMER, 2010, p.254, 255).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">A nação Israel é uma composição de judeus e, conforme sua legislação, <i>"u</i></span><span style="text-align: right;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>m judeu é uma pessoa que nasceu de mãe judia, ou que se converteu ao Judaísmo, e que não faça parte de outra religião”</i> (TZVI SVAJNBRUM, 2012). </span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Há exemplos diversos em diferentes países, na qual ser cidadão, ou seja, nacional, não basta nascer em território nacional, mas pertencer de fato à nação, ou seja, à família nacional. </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Porém, num sentido mais amplo, podemos contemplar a Humanidade além das divisões nacionais, tendo em vista o entendimento da ascendência de todo indivíduo humano remetendo à uma origem comum, c</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">omo seres biológicos e através das pesquisas a respeito do DNA humano, temos a ciência de uma origem comum de nossa espécie, colocando assim, todos os humanos em grau de parentesco. </span><i style="font-family: verdana, sans-serif;">"Se você rastrear o DNA mitocondrial de herança materna dentro de nossas células, todos os seres humanos têm teoricamente um ancestral comum" </i><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">(SLEZAC, 2014, tradução do autor).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Também é comum no discurso do líder da Igreja Católica Apostólica Romana, Papa Francisco o termo "família humana", o que claramente é compatível com o legítimo discurso cristão bíblico, a respeito da origem da Humanidade, remetendo ao ancestral comum, conforme o relato no livro bíblico de Gênesis. <i>"</i></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><i>É preciso revigorar a consciência de que somos uma única família humana. Não há fronteiras nem barreiras políticas ou sociais que permitam isolar-nos e, por isso mesmo, também não há espaço para a globalização da indiferença"</i> (FRANCISCO, 2015, p.17).</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tendo em vista estarmos tão próximos e ao mesmo tempo tão divididos, podemos acreditar que somos então pertencentes a uma grande família humana, sendo todos nós primos, mesmo que de um grau elevado, ou irmãos, como em antigas culturas que muitas vezes não se fazia a distinção entre primos e irmãos, no que diz respeito a fraternidade. Se recordarmos que somos uma mesma família, ainda que divididas em nações e, divididos de muitas formas, haverá então a tolerância, o perdão, o amor e, não mais haverá guerras. A bandeira branca não apenas é neutra, pois não contém a cor de nenhuma nação, mas é o branco a soma de todas as cores.</span><br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>Referências</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Bíblia Online. Nova Versão Internacional. Disponível em [<a href="https://www.bibliaonline.com.br/" target="_blank">https://www.bibliaonline.com.br</a>]. Data de acesso: 31 Jul 2016.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">BÍBLIA, Português. Bíblia sagrada. Trad. João Ferreira de Almeida. Ver. Revista e Atualizada no Brasil. Rio de Janeiro: Sociedade Bíblica do Brasil, 1969.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">COULANGES, Fustel de. A CIDADE ANTIGA. Trad. Jean Melville. São Paulo: Martin</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Claret, 2007. 421p.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">FRANCISCO. LAUDATO SI'. Libreria Editrice Vaticana. Vaticano: Santa Sé, 2015, 88p. Disponível em: [<a href="http://w2.vatican.va/content/francesco/pt/encyclicals/documents/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.pdf" target="_blank">http://w2.vatican.va/content/francesco/pt/encyclicals/documents/papa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si.pdf</a>]. </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Acesso em: 31 Jul 2016.</span><br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">KRAMER, Pedro. ESTRANGEIRO, ÓRFÃO E VIÚVA NA LEGISLAÇÃO </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">DEUTERONÔMICA: Programa de uma sociedade igualitária, de solidariedade e de </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">partilha. In: Revista Interdisciplinar da Mobilidade Humana, Brasília, Ano XVIII, Nº 35, p.</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">247-264, Jul./Dez. 2010. Disponível em: [<a href="http://csem.org.br/remhu/index.php/remhu/article">http://csem.org.br/remhu/index.php/remhu/article</a></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><a href="http://csem.org.br/remhu/index.php/remhu/article/download/238/221" target="_blank">/download/238/221</a>]. Data de acesso: 31 Jul 2016.</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">SLEZAC, Michael. Found: closest link to Eve, our universal ancestor. New Scientist. 2014. Acesso em: [<a href="https://www.newscientist.com/article/mg22429904.500-found-closest-link-to-eve-our-universal-ancestor/?cmpid=RSS%2525257cNSNS%2525257c2012-GLOBAL%2525257conline-news#.VDaVqfldVUU" target="_blank">https://www.newscientist.com/article/mg22429904.500-found-closest-link-to-eve-our-universal-ancestor/?cmpid=RSS%2525257cNSNS%2525257c2012-GLOBAL%2525257conline-news#.VDaVqfldVUU</a>]. Data de acesso: 31 Jul 2016.</span></span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;">Tzvi Savajnbrum. </span></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Acesso em [</span><a href="http://lawadv.com/pt-br/os-vistos-de-entrada/" style="font-family: verdana, sans-serif; font-size: small;" target="_blank">http://lawadv.com/pt-br/os-vistos-de-entrada</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">]. Disponível em: 31 Jul 2016.</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"> </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> </span></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2201105176275591287.post-81869423567086207002016-07-31T22:09:00.000-04:002016-10-06T13:36:27.568-04:00A ciência e a religião<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Marcelo Gil da Silva</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Teólogo</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Centro Universitário da Grande Dourados (</span><a href="http://www.unigran.br/" style="font-family: verdana, sans-serif;" target="_blank">UNIGRAN</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">) Graduado</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">A ciência ao se tornar inquestionável, torna-se fundamentalista, sendo assim, religião. A religião enquanto instrumento de investigação e busca, torna-se ciência.</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2201105176275591287.post-62045443279550879802016-07-27T13:00:00.000-04:002016-10-06T13:38:54.452-04:00A prática pedagógica de Jesus<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Marcelo Gil da Silva</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Teólogo</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Centro Universitário da Grande Dourados (</span><a href="http://www.unigran.br/" style="font-family: verdana, sans-serif;" target="_blank">UNIGRAN</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">) Graduado</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-kjA7miCxoQU/V5fwJhrylsI/AAAAAAAAVZY/TtIDn8Lib4ASXyyufMARh8bzTZgBMvTqwCLcB/s1600/Aula.gif" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="265" src="https://3.bp.blogspot.com/-kjA7miCxoQU/V5fwJhrylsI/AAAAAAAAVZY/TtIDn8Lib4ASXyyufMARh8bzTZgBMvTqwCLcB/s400/Aula.gif" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Imagem extraída de aulasdaminhavida.com.br</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Seguir os passos de Jesus é um assunto muito bem comentado e, muitas vezes tem sido algo que se subdivide em temas para a privatização da fé, mas para a Teologia Prática compreender a pedagogia do Mestre Jesus é um poderoso instrumento para o exercício da fé e cidadania cristã. Através da Bíblia temos uma riqueza de informações para compreender quem é Jesus, como também de suas ações, o que é a base para construção e releitura dessa pedagogia para os dias atuais.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Entendemos também que Jesus fez discípulos, ou seja, multiplicou um pouco de si, de sua essência, de seu ser, em pessoas comuns. Tomou atitudes, se fazendo exemplo, reafirmando seus discursos e a própria Bíblia. Forjou não somente o caráter de seus discípulos, mas transformou leigos em conhecedores e multiplicadores da cidadania do Reino de Deus e sua prática no cotidiano.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">O Mestre Jesus contemplou a sua própria história para formar a sua didática, utilizando-se de seu conhecimento das escrituras (Bíblia), da tradição de seu povo, do convívio com as pessoas em seu contexto cultural e temporal, em seu trabalho, em sua formação “escolar”, em sua integração com o mundo, especialmente de sua cidade com o contexto a qual ela existe, com a sua reflexão de si mesmo, como também a sua intimidade com o próprio Deus.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Essa didática de Jesus é um modelo que podemos trazer aos dias atuais, seguindo os mesmos passos, pelos quais podemos ter um aperfeiçoamento da educação secular com a base cristã, deixando sair o Deus que habita em cada um que professa essa fé.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>Referências</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Bíblia Online. Nova Versão Internacional. Acesso em [<a href="https://www.bibliaonline.com.br/" target="_blank">https://www.bibliaonline.com.br</a>]. Disponível em: 27 Jun 2015.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">BÍBLIA, Português. Bíblia sagrada. Trad. João Ferreira de Almeida. Ver. Revista e Atualizada no Brasil. Rio de Janeiro: Sociedade Bíblica do Brasil, 1969.</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2201105176275591287.post-44694792578211385872016-07-20T13:00:00.000-04:002016-10-06T13:49:54.519-04:00O que é Religião: uma interpretação a partir de Rubem Aves<div style="text-align: center;">
<b>Pontifícia Universidade Católica - PUC-SP</b><br />
<b>Curso de Matemática e Física</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b>Introdução ao Pensamento Teológico</b></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
São Paulo, 30 de Maio de 1993</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;">
José Luís dos Santos<span style="font-family: "verdana"; font-size: 8.8px; vertical-align: super; white-space: pre-wrap;">1</span></div>
<div style="text-align: right;">
Marcelo Gil da Silva<span style="font-family: "verdana"; font-size: 8.8px; vertical-align: super; white-space: pre-wrap;">2</span></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-zajGnv9FMog/V3kp85-Zx3I/AAAAAAAAVVM/3ZP3Rxfm8_gr0Nemxm10QH8la2hSoqkXQCLcB/s1600/o%2Bque%2B%25C3%25A9%2Breligi%25C3%25A3o.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://4.bp.blogspot.com/-zajGnv9FMog/V3kp85-Zx3I/AAAAAAAAVVM/3ZP3Rxfm8_gr0Nemxm10QH8la2hSoqkXQCLcB/s320/o%2Bque%2B%25C3%25A9%2Breligi%25C3%25A3o.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Imagem extraída de oholyao-em-queimados-rj.com.br</td></tr>
</tbody></table>
Nenhuma religião é falsa, pois cada uma delas busca a mesma coisa de formas diferentes e, que "amenizam" o sofrimento de seus seguidores. O Homem é um ser que possui sede de conhecimentos, pois não é como os animais que procuram apenas a sobrevivência do corpo. O Homem procura a sobrevivência da alma e, para tal, busca as respostas às suas perguntas, a compreensão de si e das coisas. Busca a paz.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Rubem Alves, em seu livro "O que é Religião", diz que religião é um fato e, de fato é, pois as pessoas a procuram independente da forma. A ciência é uma religião, pois procura a ciência suprema e está é a tal busca, citada anteriormente. O Homem através da religião, utilizando-se de símbolos abstratos, procura sua realização e, através da ciência, utiliza-se de símbolos concretos, também procura sia realização.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
O Homem coloca nomes às coisas para poder se comunicar. As coisas t~em seu próprio valor e o Homem às vezes inventa valores que elas não possuem. Por exemplo: O carro serve para locomoção. No entanto, para muitos, ele é a realização do ego. O carro assume um valor simbólico, que não é seu verdadeiro valor. Para essas pessoas, o carro é um símbolo sagrado. Para as pessoas que consideram o carro em seu verdadeiro valor, ele é um símbolo profano. O mundo profano é o mundo em que as coisas assumem seu valor real.</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #cccccc;"><br /></span></div>
<div dir="ltr" style="line-height: 1.38; margin-bottom: 0pt; margin-left: 113.71062992125985pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="background-color: transparent; font-family: "verdana"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: 400; text-decoration: none; vertical-align: baseline; white-space: pre-wrap;"><span style="color: #cccccc; font-size: x-small;">Alguém perguntou a Beethoven, depois de haver ele executado ao piano uma de suas composições: "Que quer o senhor dizer com esta peça musical? Que é que ela significa?" "O que ela significa? O que quero dizer? E simples."Assentou-se ao piano e executou a mesma peça.Ela não significava coisa alguma. Não se tratava de uma coisa que significa outra, um símbolo. Ela era a própria coisa (ALVES, 1981, p.56).</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
O autor Rubem Alves diz que a peça não possui significado, mas no entanto tem, pois a música é expressão de sentimento e Beethoven o exprimiu em sua composição. As pessoas atribuem valores diferentes às mesmas coisas, mas independente disso, a peça possui um valor único, que pode ser interpretado de várias maneiras.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>"O jejum, o perdão, a recusa em matar os animais sagrados para comer, a autoflagelação e, no seu ponto extremo, o auto-sacrifício (...)"</i> (ALVES, 1981, p.62). Será o sagrado mais importante que a vida humana?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
O Homem vive em sociedade para sua sobrevivência e, esta é uma questão sagrada. Na verdade, o que o Homem procura é a sociedade perfeita. Se isso é o sagrado, este é centro do mundo. A cada dia surgem novas ideias que renovam a sociedade para encontrar a perfeição.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-size: x-small;">Autores:</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 8.8px; vertical-align: super; white-space: pre-wrap;"><b>1</b></span><span style="font-size: x-small;"><span style="text-align: right;"><b>José Luis dos Santos</b> é especializado em T</span>elecomunicação e Redes de Computadores pelas Faculdades Associadas de São Paulo - FASP (2007), graduado (Bacharel em Matemática) pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (1996). Atualmente é Administrador de Sistemas e Redes de Computadores na Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. Desde 2000 trabalha com Linux e Sistemas Opensource.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana"; font-size: 8.8px; vertical-align: super; white-space: pre-wrap;"><b>2</b></span><span style="font-size: x-small;"><b>Marcelo Gil da Silva</b> é guia de turismo Regional em Mato Grosso do Sul e especializado em Atrativo Natural, graduado (Bacharel em Teologia) pelo Centro Universitário da Grande Dourados - UNIGRAN (2015). Trabalha como guia de turismo desde 1995.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><b>Referência:</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;">ALVES, Rubem. O que é Religião. São Paulo: Editora brasiliense, 1981. 132p.</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2201105176275591287.post-7967043714469579952016-07-13T13:00:00.000-04:002016-10-06T13:51:49.017-04:00Eutanásia, teologia e direitos humanos<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Marcelo Gil da Silva</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Teólogo</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Centro Universitário da Grande Dourados (</span><a href="http://www.unigran.br/" style="font-family: verdana, sans-serif;" target="_blank">UNIGRAN</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">) Graduado</span><br />
<div>
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-xCZnS1TZWho/V4LLc8hA6WI/AAAAAAAAVW0/IXpXveEpwooXmWN_2xQSlStpKwvqgLUcQCLcB/s1600/eutanasia.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://1.bp.blogspot.com/-xCZnS1TZWho/V4LLc8hA6WI/AAAAAAAAVW0/IXpXveEpwooXmWN_2xQSlStpKwvqgLUcQCLcB/s1600/eutanasia.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Imagem extraída de batistabarcelona.com.br</td></tr>
</tbody></table>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Lembrando que a vida ser um bem indisponível, mas tendo um prisma da liberdade individual, encontramos coerência no texto bíblico e na Declaração Universal dos Direitos Humanos (DUDH), a respeito da dignidade humana, recordando que a dignidade não é apenas a vida, mas sua integralidade, em que não se pensa apenas em sobrevivência, mas na qualidade dessa mesma vida.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Porém, sabendo-se que a vida é um bem jurídico indisponível, na qual a Eutanásia, por ser um ato de ajuda a proporcionar, ao mesmo tempo alívio ao sofrimento de uma vida considerada terminal, em quadro incurável, é prática de ajuda, que em termos práticos, de tirar a vida de outrem, o que por sua vez é considerado crime pelo Código Penal Brasileiro.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Apesar da criminalização no Brasil, a </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Declaração Universal dos Direitos Humanos</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> deixa em seu espírito o entendimento do valor da vida humana, demonstrando o caráter integral dessa vida, assim como tal dignidade é implícita na mensagem bíblica, na qual a Eutanásia, não representa a ruptura da dignidade humana, mas um instrumento da própria dignidade, quando proporciona alívio ao sofrimento irreversível.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Há uma necessidade de reflexão a respeito do tema "Eutanásia" e uma solução social, tendo em vista ser uma situação inerente a qualquer ser humano. Acredito que a Eutanásia não representa a ruptura da dignidade humana, mas um instrumento da própria dignidade, quando proporciona alívio ao sofrimento irreversível. No entanto, devemos ter critérios, se ela será praticada de forma legal, modificando o Código Penal Brasileiro, para que não seja apenas uma questão a ser decidida por um juiz, mas um pensamento inserido na consciência familiar e social, como também não se ter informações médicas comuns, mas provenientes de uma junta. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">A Eutanásia, conforme a argumentação anterior termina por ser um instrumento para o resgate da dignidade humana, ainda que seja, não mais ter a vida. É válido pensar em termos escatológicos e supra temporal, pois como seres vivos e biológicos, todos temos como destino a morte biológica, na qual há de se pensar que o prolongamento da vida se utilizando de muitos recursos, poderá trazer consequências indesejáveis à família do paciente, mas o quadro de incurável e morte não se modificará, de forma que a Eutanásia poderá ser o instrumento para o desfecho mais favorável, levando em conta, não apenas a dor física, mas a psicológica, em qualquer caso de doença terminal.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Considerando a doença terminal e o estado de muita dor, atacá-la com um tratamento agressivo, mesmo que isso signifique a possibilidade da morte prematura devido a um efeito secundário é uma opção a considerar, pois se </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">há esperança para a vida, como o seu caráter em dignidade, é algo </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">para se refletir, pois </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">há riscos consideráveis no tratamento. No entanto, se o tratamento não justifica os riscos, não se pode dar continuidade, pelo fato de que o próprio tratamento diminui a dignidade humana.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Não obstante, apressar a morte suspendendo ou recusando um tratamento é algo que precisa </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">ser definido entre a sociedade humana, para que haja critérios a se seguir em tomadas de decisões. No entanto, sendo a Eutanásia ilegal no Brasil e, se for o caso de doença incurável, dolorosa e dispendioso tratamento, que também não trará a garantia de vida, o prolongamento dessa mesma vida, que fere nesse caso a dignidade humana, a opção de recusa de tratamento que possibilite um encontro com a morte, para ao menos um sofrimento em menor tempo, por sua vez será o mais próximo da dignidade que poderemos chegar legalmente no Brasil.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Tendo em vista os aspectos legais brasileiros, pode-se haver um certo desespero diante de situações difíceis e levar a prever a possibilidade de que alguém busque a</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">pressar a sua morte, deixando de se alimentar e beber água. Ainda reafirmo a necessidade de reflexão e regulamentação para o tema, tendo em vista soluções</span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"> mais dignas para esses casos que ferem a dignidade humana. No entanto, a falta de alimentação e água também agridem essa dignidade, de forma a não ser esse o caminho a ser tomado. O ideal, porém, não real, é uma mudança legal, ou ao menos a possibilidade de aceitar ou recusar tratamento, ainda que medida paliativa até uma definição a respeito da Eutanásia.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>Referências</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">BÍBLIA, Português. Bíblia sagrada. Trad. João Ferreira de Almeida. Ver. Revista e Atualizada no Brasil. Rio de Janeiro: Sociedade Bíblica do Brasil, 1969.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Assembleia Geral das Nações Unidas. Declaração Universal dos Direitos Humanos. Paris, 1948. Acesso em [<a href="http://www.dudh.org.br/wp-content/uploads/2014/12/dudh.pdf" target="_blank">http://www.dudh.org.br/wp-content/uploads/2014/12/dudh.pdf</a>]. Disponível em: 10 Jul 2016.</span><br />
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2201105176275591287.post-53215556749744511352016-07-06T13:00:00.001-04:002016-07-31T22:10:40.324-04:00Preservação da vida: O caso Baby Boy Doe v. Mother Doe<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Marcelo Gil da Silva</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Teólogo</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Centro Universitário da Grande Dourados (</span><a href="http://www.unigran.br/" style="font-family: verdana, sans-serif;" target="_blank">UNIGRAN</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">) Graduado</span><br />
<div>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Conforme os quadrinhos de James J. Carrol, a respeito da mulher grávida em discussão com o médico que defendia a cesariana, com base de que seria a melhor opção para a sobrevivência do bebê a nascer, contra o argumento da mãe, que com base religiosa preferia o parto normal, percebemos dilemas que nem sempre terão a mesma solução, tendo em vista, conforme os quadrinhos, o caso ter sido decidido diante de uma Corte.</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://2.bp.blogspot.com/-iqYH9BtC-gE/V3w6uwsuR0I/AAAAAAAAVVo/vim56rj4omo_GhnQ2FEM7Itbdmh2G6I0wCLcB/s1600/babydoe.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://2.bp.blogspot.com/-iqYH9BtC-gE/V3w6uwsuR0I/AAAAAAAAVVo/vim56rj4omo_GhnQ2FEM7Itbdmh2G6I0wCLcB/s1600/babydoe.jpg" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">O que se percebe a respeito dos direitos humanos envolvidos no conflito, coloca-se em questão direitos civis, envolvendo a integridade da vida da mãe, do bebê, mas também a liberdade de opinião, nesse caso, religiosa. Nesse último aspecto, é válido considerar o ser humano em sua individualidade, pois mesmo dentro de um convício social, sabendo-se que somos um animal político, nas palavras de Aristóteles, a individualidade nos define como espécie e, os direitos sociais refletem a dos direitos individuais, como também compomos os direitos individuais pelos sociais. Enfim, não podemos desconsiderar os direitos individuais, que no caso, é a liberdade de opinião, por sua vez de opção religiosa.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Carrol, em seus quadrinhos, expõe a preocupação do médico apenas com a vida do bebê, mas temos que considerar também a integridade da vida da mãe, pois a vida já em andamento é preferencial à vida que possivelmente virá. No entanto já considerando que a vida da mãe não correrá perigo, mas o perigo está na integridade da vida do bebê, esta se sobrepõe ao direito individual da mãe, que mesmo com a opção religiosa em colocar a vida do bebê em risco, ou conforme o médico, sem chance de vida se seguir a opção religiosa da mãe, ainda assim, o direito à vida e sua preservação deve ter prioridade, assegurando assim, também o direito individual do bebê, pela integridade de sua vida, como o interesse coletivo da sociedade humana pela preservação da vida.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Referências:</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">CARROL, James J. BABY BOY DOE V. MOTHER DOE (1993). In: MARMELSTEIN, George. Curso de Direitos Fundamentais. Atlas Editora, 2009, p.481.</span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2201105176275591287.post-63380084818146562272016-06-29T13:00:00.000-04:002016-06-29T21:05:40.128-04:00Andar em harmonia<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Marcelo Gil da Silva</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Teólogo</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Centro Universitário da Grande Dourados (</span><a href="http://www.unigran.br/" style="font-family: verdana, sans-serif;" target="_blank">UNIGRAN</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">) Graduado</span></div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left; margin-right: 1em; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-YYneh49YRJA/V3HmpbcnAQI/AAAAAAAAVTc/ZG8m-kbYYX8QjSYD5GFaafodI5J6IjmIQCLcB/s1600/matrix.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="201" src="https://1.bp.blogspot.com/-YYneh49YRJA/V3HmpbcnAQI/AAAAAAAAVTc/ZG8m-kbYYX8QjSYD5GFaafodI5J6IjmIQCLcB/s400/matrix.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Imagem do filme Matrix (1999). Extraído de fatosdesconhecidos.com.br</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Paulo, que já foi conhecido como Saulo, da cidade de Tarso, hoje na Turquia, cidadão romano, de família judia, viveu no primeiro século da Era Comum (I d.C.). Erudito das escrituras sagradas, nas quais regiam as leis e costumes judeus, foi também perseguidor da ideologia revolucionária de Jesus Cristo, até que a experiência lhe fez ser um dos maiores propagadores dessa mesa ideologia. Dentre muitos ensinos de grande parte dos livros do Novo Testamento bíblico, encontramos em sua carta dirigida à comunidade cristã da Galácia, uma região hoje também na Turquia, orientações a respeito de caminhar no Espírito ou viver pela carne:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-left: 113.711pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><span style="line-height: 17.94px; white-space: pre-wrap;">(...) vivam pelo Espírito, e de modo nenhum satisfarão os desejos da carne. Pois a carne deseja o que é contrário ao Espírito; e o Espírito, o que é contrário à carne. (...) se vocês são guiados pelo Espírito, não estão debaixo da lei. Mas o fruto do Espírito é amor, alegria, paz, paciência, amabilidade, bondade, fidelidade, mansidão e domínio próprio. Contra essas coisas não há lei. Os que pertencem a Cristo Jesus crucificaram a carne, com as suas paixões e os seus desejos (Gálatas 5:16-18, 22-24).</span></span><br />
<span style="font-family: verdana; font-size: x-small;"><span style="line-height: 17.94px; white-space: pre-wrap;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: verdana, sans-serif;">O Espírito é o espírito de Deus, na qual é a moral divina. Algo como o conjunto dos princípios da realidade de quem ou o que normalmente definimos como Deus. Caminhar no Espírito é conectar-se com tal realidade. Tornar imanente o que é transcendental. Trazer essa realidade a realidade humana.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">A carne é o desejo humano, com muito do que é aparentemente bom, mas terminam por trazer consequências maléficas à própria existência humana. Caminhar pela carne é não estar conectado com a realidade divina, por sua vez é não ter a imanência do transcendental. É estar numa realidade sem a realidade </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">de quem ou o que normalmente definimos como Deus.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">A compreensão de Paulo a respeito dos ensinos de Jesus Cristo é que aqueles que caminham pelo Espírito, vivem seus frutos, que são: o </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">amor, alegria, paz, paciência, amabilidade, bondade, fidelidade, </span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">mansidão e domínio próprio. Dessa forma, não estão debaixo das consequências nocivas ao próprio ser humano. Pelo mesmo raciocínio, as duas realidades são opostas, de forma que aqueles que se opõem aos frutos, opõem-se também ao Espírito, por sua vez à realidade do que se entende por divina, sendo também estes contrários ao próprio ser humano, pois se enveredam na realidade destrutiva ao próprio ser humano. Sendo estes humanos, são portanto contrários a si mesmos, vivendo em tristeza, a corrosão de seu próprio ser.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Assim, contrários aos bons frutos, são também contrários às árvores que o geraram e, por sua vez, amigos das más ações as quais destroem o ser humano. Desse modo, contrários às árvores são também aos frutos. O convite de Jesus é que andemos em harmonia, gerando boas coisas, sem que o mal tenha efeito sobre nós e, ainda que sejamos tentados pela desarmonia, continuemos no caminho harmonioso.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>Referências</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Bíblia Online. Nova Versão Internacional. Acesso em [<a href="https://www.bibliaonline.com.br/" target="_blank">https://www.bibliaonline.com.br</a>]. Disponível em: 27 Jun 2015.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">BÍBLIA, Português. Bíblia sagrada. Trad. João Ferreira de Almeida. Ver. Revista e Atualizada no Brasil. Rio de Janeiro: Sociedade Bíblica do Brasil, 1969.</span> </div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2201105176275591287.post-24671605360052104332016-06-22T18:39:00.002-04:002016-06-29T21:05:40.099-04:00Espiritualidade autêntica e a luta pela justiça social<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Marcelo Gil da Silva</span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Teólogo</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Centro Universitário da Grande Dourados (</span><a href="http://www.unigran.br/" style="font-family: verdana, sans-serif;" target="_blank">UNIGRAN</a><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">) Graduado</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://3.bp.blogspot.com/-vEgkpRm58qE/V2sSG5f1YjI/AAAAAAAAVQU/f63Y2HV4aVMSEaVVMUy3N7y3NZtuHEumACLcB/s1600/fesemobras.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="310" src="https://3.bp.blogspot.com/-vEgkpRm58qE/V2sSG5f1YjI/AAAAAAAAVQU/f63Y2HV4aVMSEaVVMUy3N7y3NZtuHEumACLcB/s400/fesemobras.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Imagem extraída de: oanunciador.files.wordpress.com</td></tr>
</tbody></table>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">O profeta Zacarias, conforme descrito no Antigo Testamento Bíblico, foi um profeta do século VI antes da Era Comum e, como costumeiramente inerente aos profetas hebreus, denunciava as distorções da classe sacerdotal. Vejamos sua visão a respeito a respeito de uma espiritualidade autêntica e a luta pela justiça social:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<br />
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-left: 113.711pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana"; font-size: x-small;"><span style="line-height: 17.94px; white-space: pre-wrap;">Então o Senhor dos Exércitos me falou: "Pergunte a todo o povo e aos sacerdotes: Quando vocês jejuaram (...), foi de fato para mim que jejuaram? E quando comiam e bebiam, não era para vocês mesmos que o faziam? Não são essas as palavras do Senhor proclamadas pelos antigos profetas (...)?" E a palavra do Senhor veio novamente a Zacarias: "Assim diz o Senhor dos Exércitos: "Administrem a verdadeira justiça, mostrem misericórdia e compaixão uns para com os outros. Não oprimam a viúva e o órfão, nem o estrangeiro e o necessitado. Nem tramem maldades uns contra os outros" (</span></span><span style="font-family: "verdana"; font-size: x-small; line-height: 17.94px; white-space: pre-wrap;">Zacarias 7:4-10</span><span style="font-family: "verdana"; font-size: x-small; line-height: 17.94px; white-space: pre-wrap;">).</span></div>
<div dir="ltr" style="margin-bottom: 0pt; margin-left: 113.711pt; margin-top: 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Zacarias, como os demais profetas, ensinavam que a verdadeira espiritualidade é praticar a justiça social, alertando que não agrada a Deus o “culto vazio”, ou seja, apenas seguir os ritos de forma tradicional e práticas tidas como espirituais, a exemplo do jejum e, continuar a ferir o próximo, seja pela opressão direta, seja pela inação.</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;">Assim, o profeta Zacarias atentou para o fato que o culto, as ofertas, sacrifícios, rituais tradicionais, como o próprio jejum, não são suficientes, pois fica implícito que todas essas coisas são artificiais, na qual o ser humano pode fazer por fazer. Porém a prática da religião se torna uma espiritualidade autêntica quando se toma atitudes em favor da promoção da justiça social.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"><b><br /></b></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><b>Referências</b></span></div>
<br /><span style="font-family: "verdana" , sans-serif;"></span>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">Bíblia Online. Nova Versão Internacional. Acesso em [<a href="https://www.bibliaonline.com.br/" target="_blank">https://www.bibliaonline.com.br</a>]. Disponível em: 27 Jun 2015.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span><span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">BÍBLIA, Português. Bíblia sagrada. Trad. João Ferreira de Almeida. Ver. Revista e Atualizada no Brasil. Rio de Janeiro: Sociedade Bíblica do Brasil, 1969.</span><br />
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;"><br /></span>
<span style="font-family: "verdana" , sans-serif; font-size: x-small;">MATOS, Givaldo Mauro. ESTUDOS NO AT: Os Profetas. Dourados: UNIGRAN, 2014. 102p.</span></div>
</div>
</div>
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